لم يكن نجاح أم كلثوم ممكنا بالاستناد إلى ذكائها الاجتماعي وفطنتها فحسب، بل إلى كونها تزعمت فعليا عملية تجديد أسلوب الغناء الأنثوي وإعادة صياغته بشكل كبير، مما حوّلها إلى مدرسة المطربات اللاحقات.

كتب كثيرون عن أم كلثوم، ويعد كتاب "أم كلثوم التي لا يعرفها أحد" (1969) للصحافي محمود عوض من أبرز ما كُتب عنها، وفق نقاد الغناء والسير.

أدت أم كلثوم دور البطولة في ستة أفلام مصرية بين عامي 1936 و1947، ورغم نجاح هذه الأفلام في شباك التذاكر إلا أنها اعتزلت السينما وفضلت تكريس نفسها للغناء.

استلهم الشاعران الكبيران بدر شاكر السياب ومحمود درويش، كل على طريقته، صوت أم كلثوم، فاستدخلها الأول مأساته الشخصية، وسعى الثاني إلى تفسير سحرها.

منذ رحيلها قبل نصف قرن، ظلت أم كلثوم تعبر إلينا بوصفها مرجعية تناقش وتعارض وتستعاد وتنشئ تفاهمات وتعارضات وتمثلات لها في مجالات عديدة.

يضع الموسيقي والباحث المصري مصطفى سعيد كلامه عن أم كلثوم في سياق قراءته المختلفة لها بوصفها عصرا أحاطت به الكثير من الأساطير وصنعت آلته الترويجية أصناما في الموسيقى والغناء.

من يستعيد اليوم أرشيف حفلات أم كلثوم المصورة بالأسود والأبيض في مسارح القاهرة، يشاهد "كوكب الشرق" تقف كالهرم على خشبة المسرح قبالة جمهور الصالة الذي يطلق آيات التبجيل لنجمته المعبودة.

تستعيد "المجلة" مذكرات أم كلثوم كما أملتها على الكاتب المصري الراحل علي أمين، والتي كانت نشرتها في سلسلة حلقات عام 1980.

ما زالت أم كلثوم تحفزنا على طرح الكثير من الأسئلة عن جوانب حياتها الفنية والاجتماعية، وهي أسئلة يبدو أنها ستبقى في التداول ما دامت أغانيها باقية كمكوّن أساس في الثقافة العربية.

أم كلثوم، "كوكب الشرق"، رمز عربي خالد بصوتها الذي تجاوز الزمان والمكان، تظل تعويذة للمحبة والجمال، مشرقة وسط شرق حزين ومثقل بالنكبات.