رحيل ماريو بارغاس يوسا... نسّاج الأحلام وصوت الحرية

لم تقتصر عبقرية يوسا على موهبته الفذة في سرد القصص الآسرة، بل تجلت أيضا في أسلوبه التجريبي الفريد. فقد وظف تقنيات سردية معقدة بمهارة فائقة، كالقفز برشاقة بين أصوات الرواة المتعددين، والتداخل الزمني الذي يكسر أفق التتابعية الخطية، والحوارات الممتدة التي تستنطق بواطن الشخصيات. هذه التقنيات جعلت من قراءة أعماله تحديا فكريا ممتعا يوقظ مدارك القارئ. كما أن اهتمامه العميق بالجسد والإيروس، كما يتجلى في روايته "مديح الخالة" (1988)، أضاف بعدا إنسانيا بالغ العمق لكتاباته، حيث تناول موضوعي الحب والرغبة بفلسفة رفيعة المستوى.

من اليسار إلى مشارف الليبيرالية

لم يكن دور يوسا محصورا في محراب الكتابة الأدبية وحدها، بل كان أيضا شخصية سياسية بارزة تركت بصمتها في المشهد العام. ففي بواكير شبابه، تأثر بالأفكار الاشتراكية المتحمسة وأبدى دعمه للثورة الكوبية في بداياتها المشرقة. لكن مع تعاقب الأيام وتقلب الأحداث، أعاد تقييم مواقفه الفكرية بعين ناقدة. وفي ثمانينات القرن الماضي، تبنى مبادئ الليبيرالية الاقتصادية والسياسية، مؤمنا بحرية الفرد وسلطة السوق كأدوات فاعلة للتقدم والازدهار.

في 1990، خاض غمار المعترك السياسي وترشح لمنصب رئيس بيرو ممثلا لحزب الجبهة الديمقراطية (فريديمو)، لكن القدر لم يحالفه وخسر الانتخابات أمام ألبرتو فوجيموري. وبعد خسارته، انتقل إلى إسبانيا وحصل على جنسيتها عام 1993، لكنه ظل مرتبطا ببيرو برباط فكري وعاطفي وثيق. وقد عكست مقالاته الثرية التي نشرت في صحيفة "إل باييس" الإسبانية آراءه الجريئة في قضايا الحرية والديمقراطية ونقده اللاذع للقومية المتطرفة.

جائزة نوبل

في عام 2010، استحق يوسا عن جدارة جائزة نوبل للآداب، تقديرا لـ"تصويره هياكل السلطة ورؤيته النافذة لمقاومة الفرد وثورته وهزيمته"، على ما ورد في بيان الأكاديمية السويدية. هذا التكريم الرفيع جاء بمثابة تتويج لمسيرة إبداعية امتدت لأكثر من خمسة عقود زاخرة، أنتج خلالها أكثر من ثلاثين عملا أدبيا متنوعا بين روايات ومسرحيات ومقالات ودراسات نقدية عميقة. وقد عززت جوائز أخرى مرموقة، مثل جائزة "ثيربانتس" (1994) وجائزة "رومولو غاليغوس" (1967)، مكانته كأحد أعظم كتّاب اللغة الإسبانية على مر العصور.

لقد ألهم أسلوبه التجريبي الفريد، بتعدد الأصوات وتداخل الأزمنة، جيلا من الكتّاب اللاتينيين لاستكشاف آفاق جديدة في تقنيات السرد المعقدة، كما تجلى بوضوح في روايته "حرب نهاية العالم" (1981)، التي وسعت آفاق الرواية التاريخية. وامتد تأثيره العميق ليشمل تناول مواضيع السلطة والمقاومة، حيث شجع الكتّاب على توجيه سهام النقد إلى الأنظمة الديكتاتورية، كما فعل في روايته "حفلة التيس" (2000). ولم يحصر نطاق كتاباته في حدود بيرو فحسب، بل تناول قضايا إقليمية شملت البرازيل وجمهورية الدومينيكان، مما جعل أدبه صوتا جامعا ومعبرا عن آمال وآلام أميركا اللاتينية بأسرها. وقد ساهمت ترجمة أعماله إلى عشرات اللغات في فتح نافذة للقارئ العالمي لرؤية هذه المنطقة بعيون جديدة، بعيدا من الصور النمطية السائدة.

امتد أثره عميقا ليشمل الأجيال اللاحقة من الكتّاب، مثل إيزابيل أليندي وروبرتو بولانيو، tشجعهم على دمج الخاص بالعام والذاتي بالسياسي في أعمالهم. كما عززت مقالاته ومشاركاته الفاعلة في النقاشات الثقافية من دور المثقف اللاتيني كفاعل مؤثر على الساحة العالمية. وعلى الرغم من الانتقادات التي وُجهت لبعض مواقفه السياسية، فإنه لا يمكن إنكار حقيقة أنه أعاد تعريف الهوية الأدبية لأميركا اللاتينية، وجعل منها مركزا للإبداع الأدبي المتجدد.

لم يتوقف تأثيره عند حدود أميركا اللاتينية، فقد ترجمت أعماله إلى أكثر من عشرين لغة حية، وتحولت روايات خالدة مثل "بانتاليون والزائرات" و"العمة جوليا وكاتب النصوص" إلى أفلام سينمائية لاقت رواجا عالميا. كما ألهم أجيالا من الكتّاب بأسلوبه الفريد الذي يجمع ببراعة بين عمق الواقعية الاجتماعية وجمالية التجريب الأدبي.

في رحاب بغداد المنكوبة

في عام 2003، بعد أن هدأت عاصفة الغزو الأميركي للعراق، شدّ الرحال نحو أرض الرافدين المثخنة بالجراح. رحلة استغرقت عشرة أيام، نقشت تفاصيلها في سجل يومياته التي تجسدت لاحقا في سفرٍ بعنوان "يوميات العراق".  لم تكن هذه الزيارة مجرد فضول عابر، بل كانت امتدادا لولعه باستكشاف بؤر الصراع والتحولات السياسية والثقافية التي تمزق أوصال العالم، كما فعل في بقاع أخرى من المعمورة. خلال إقامته، استنفر يوسا حواسه المرهفة وعقله الوقاد لفهم كنه الواقع العراقي المضطرب في أعقاب سقوط عرش صدام حسين، متجاوزا أحكامه المسبقة، ساعيا بصدق لتقديم صورة حية نابضة بالنبض الإنساني للبلاد من خلال تجربته المباشرة.

خطت قدماه أرض شارع المتنبي الأسطوري، ذلك الشريان النابض بالروح الثقافية والتاريخية، وملتقى عشاق الكتب ومرتع المثقفين. وصفه يوسا بـ "غابة من الكتب"، فضاء يلتئم فيه عبق الماضي مع إشراقة الحاضر. لم يقتصر شغفه على استكشاف المشاهد الثقافية فحسب، بل امتد ليشمل محاولة فهم التحديات الاجتماعية والسياسية العميقة التي كانت تعصف بالبلاد. ففي صفحات يومياته، تحدث بأسى عن الفوضى التي أعقبت الغزو، والتناقضات الصارخة بين الأمل المتوهج في بناء صرح الديمقراطية والعنف المستشري الذي اجتاح البلاد كالنار في الهشيم.

وعندما سطّر يوسا مقالاته عن العراق في صحيفة "إل باييس" الإسبانية المرموقة، تجنّب الوقوع في براثن التبسيط أو الانزلاق في مستنقع الأيديولوجيا الضيقة. وبدلا من ذلك، قدّم وصفا دقيقا يعكس تعقيدات المشهد العراقي بكل تفاصيله الدقيقة، مستلهما في ذلك تجربته الثرية كصحفي وروائي متمرس. فكتب عن أناس عاديين يكابدون الحياة، وعن صخب الأسواق، ودفء المقاهي، والحوارات العميقة التي أجراها، مما جعل من يومياته مزيجا فريدا من التقرير الصحفي الحي والتأمل الأدبي العميق.

زياراته لمناطق أخرى

 كان شغوفا بالسفر واستكشاف مناطق مختلفة حول العالم، لإثراء تجربته الأدبية والفكرية. فقد تجوّل  في العديد من المناطق، سواء في أميركا اللاتينية، أو أوروبا وأفريقيا، أو آسيا، تاركا انطباعاته في مقالات ويوميات، وأحيانا أعمال روائية. ولأنه بيروفي، كانت أميركا اللاتينية المسرح الأساسي لتجربته الأدبية والشخصية. زياراته داخل القارة كانت غالبا مرتبطة بجذوره وبحثه عن مادة لرواياته: عاد مرات عديدة إلى مدن مثل ليما وأريكيبا، حيث وُلد . كما زار غابات الأمازون البيروفية، التي شكّلت خلفية لرواياته عن التفاعل بين الثقافات المحلية والخارجية.

في إطار بحثه لكتابة "حفلة التيس" زار جمهورية الدومينيكان لدراسة تأثير دكتاتورية رافاييل تروخيو. التقى مؤرخين وشهود عيان، وقضى وقتا في سانتو دومينغو لفهم السياق الاجتماعي والثقافي، مما ساعده على رسم صورة دقيقة للنظام الاستبدادي.

زار مناطق في البرازيل، خاصة للبحث عن روافد لروايته "حرب نهاية العالم" (1981)، التي استندت إلى ثورة كانودوس في القرن التاسع عشر. تجوّل في ولاية باهيا، حيث وقعت الأحداث، لفهم الجغرافيا والثقافة المحلية، مما أضفى على الرواية عمقا تاريخيا وإنسانيا.

في أوروبا وأفريقيا

في الخمسينات والستينات، قضى يوسا سنوات في باريس، حيث عمل صحافيا وكاتبا ناشئا. كانت باريس مركزا لكتاب "الطفرة الأدبية"، وهناك توطدت علاقته بغابرييل غارسيا ماركيز وخوليو كورتازار. زار المقاهي الأدبية مثل كافيه فلور، وشارك في نقاشات فكرية غذّت أعماله المبكرة.

بعد حصوله على الجنسية الإسبانية عام 1993 ، أصبح زائرا منتظما لمدريد وبرشلونة. كتب مقالاته في صحيفة "إل باييس"، وشارك في معارض الكتاب والمهرجانات الأدبية. كما زار مدن الأندلس مثل إشبيلية وغرناطة، مستلهما بعض مقالاته عن التاريخ الإسباني وتأثيره على أميركا اللاتينية.

كما زار عدة دول أفريقية كجزء من اهتمامه بالقضايا العالمية، خاصة تلك المتعلقة بالاستعمار والهوية: ففي إطار بحثه لروايته "حلم السلتي" (2010)، التي تناولت حياة روجر كيسمنت، زار الكونغو لفهم السياق التاريخي للاستعمار البلجيكي. تجوّل في مناطق تأثرت بالاستغلال الاستعماري، والتقى مؤرخين محليين لتوثيق التفاصيل التي أثرت روايته.

زار جنوب أفريقيا في التسعينات، بعد انتهاء الفصل العنصري. كتب مقالات عن عملية المصالحة بقيادة نيلسون مانديلا، معبرا عن إعجابه بالتحول الديمقراطي رغم التحديات. هذه الزيارة عززت آراءه حول الحرية الفردية والعدالة الاجتماعية.

عين الأديب وقلب المستكشف

امتد فضوله إلى آسيا والشرق الأوسط، حيث سعى لفهم ثقافات مغايرة: زار إسرائيل والضفة الغربية عام 2005، بدعوة من منظمات ثقافية. كتب كتابا بعنوان "إسرائيل/فلسطين: السلام أو الحرب المقدسة"، حيث وثّق لقاءاته مع سياسيين وكتاب ومواطنين من الجانبين. حاول تقديم رؤية متوازنة للصراع، مع التركيز على تعقيدات الهوية والسلام.

زار اليابان في الثمانينات، حيث شارك في مؤتمرات أدبية والتقى كتابا مثل يوكيو ميشيما. كتب عن انبهاره بالتناقض بين التقاليد اليابانية والحداثة، مما أثر على مقالاته عن العولمة.

زياراته لمناطق العالم المختلفة جعلت منه ليس فقط روائيا عظيما، بل شاهدا على تعقيدات القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين. من غابات الأمازون إلى شوارع بغداد، ومن مقاهي باريس إلى قرى الكونغو، كان يحمل معه قلما يسجّل نبض الإنسانية.

لم يكن يوسا كاتبا فحسب، بل مفكرا عاش من أجل الحرية، سواء في الأدب أو السياسة. قوله الشهير: "الأدب هو أفضل ما اختُرع للوقاية من التعاسة" يعكس إيمانه بقدرة الكلمة على تحرير الإنسان. رواياته، التي استكشفت السلطة والمقاومة والحب، ستبقى دليلا على عبقريته في التقاط تعقيدات الروح البشرية. إن إرثه الأدبي الثري، الممتد من "المدينة والكلاب" التي أطلقت شرارة إبداعه، وصولا إلى "مديح الخالة"، سيبقى منارة تضيء دروب الأدب والفكر، يلهم الأجيال المقبلة بقوة الكلمة وسحر البيان. برحيله، يفقد العالم صوتا نادرا، لكن إرثه سيظل حيا في صفحات كتبه، في نقاشاته الفكرية، وفي قلوب قرائه.