إيلاري فورونكا شاعر الأخوّة الإنسانية المجهول

لكسب قوته في العاصمة الفرنسية، عمل فورونكا في شركات تأمين. لكن القصائد التي لم يتوقف عن كتابتها حصدت إعجاب الأوساط الشعرية، كما يشهد لذلك صدورها في أبرز مجلات الشعر الفرنسية آنذاك، وفي مقدمها "دفاتر الجنوب". لكن يجب انتظار عام 1936، الذي صدرت خلاله مجموعته "الشعر المشترك"، كي يقدم على خطوة حاسمة تتمثل في نزعه عن مشروعه الشعري صفته الفردية، من منطلق اقتناعه بضرورة أن يكون الشاعر صوت جميع أخوته البشر. خطوة لم تؤثر سلبا على مستوى شعره وإيقاع كتابته، إذ بقي فورونكا "شاخصا بالمخفي" في قصائده، ومع حلول عام 1938، كان ارتفع عدد إصداراته الشعرية إلى 23.

في موازاة هذا العمل الشعري المحموم، وضع فورونكا كتبا نثرية كثيرة، أبرزها صدر خلال الحرب العالمية الثانية: "لورد دوفين" (1941)، "المقابلة" (1944)، "هنريكا" (1945) و"ذكريات من كوكب الأرض" (1945). وحتى أثناء وجوده في جبهات القتال كضابط احتياط في الجيش الفرنسي، لم يتوقف عن الكتابة، بل تأمل في أهوال الحرب، شعرا ونثرا: "تمشي الريح مثل ضرير/ تبحث عن سنابل قمح/ ولا تجد سوى حِراب". وحين سُرِّح من الجيش، توجه إلى جنوب فرنسا حيث التحق بالمقاومة، ثم عاد إلى باريس فور تحريرها من قبضة النازيين. لكن بما أن اليأس كان تغلب داخله على الأمل، أقدم على الانتحار عام 1946 بابتلاعه أنبوبا كاملا من الحبوب المنومة داخل شقته.

جسد غريب

أرشيف فورونكا الذي عُثر عليه حديثا، ويتضمن دفتر يومياته، مراسلاته ونصوصا غير منشورة، سمح بإعادة الاهتمام إلى جميع أعماله التي وقعت في طي النسيان جورا. أعمال نكتشف من خلالها مسيرة شاعر كبير عانى طوال حياته القصيرة من شعور بعدم فهم الآخرين له، ويقع كل شعره في تلك الفضاءات التي تتحدث منها نفس مضطربة وحائرة تشعر بأنها سجينة جسد غريب، وتتحضر لهجرانه. شعر تارة احتفائي، وطورا كئيب، يرتفع داخله صوت فورونكا مثل نشيد كائن تائه لم يعد لديه مسكن، بل فقط ملاذات يتوقف فيها، في انتظار ساعته.

شاعر ملعون إذن، لم تمنعه هذه اللعنة، التي ارتدته مثل معطف حتى رحيله، من البقاء مرسخا في الأمل: "سيجب علينا أن نتخلص من قناع الألم/ ونعلن زمن الإنسان والخير/ زمن الضحك والسكينة/ سنسير بفرح نحو الاختبار النهائي/ الجبهة في الضوء، ذبيحة الأمل". لم تمنعه أيضا هذه اللعنة من خط نصوص باهرة تكمن قيمتها خصوصا في عدم استحضارها إلى أذهاننا نصوص أي شاعر آخر، قديم أو جديد، وإن قورنت لاحقا بشعر والت ويتمان وأوسكار ميلوس. نصوص تشتعل بحس فورونكا الإنساني، الأخوي، وتتطور على مستوى المضمون من "تكاملية" مفاهيمية إلى "تكاملية" عملية، أو ما سمّاه "الشعر المشترك" الذي تحييه ضرورة "الاختلاط بالناس، وتقاسم حياتها".

كذلك الأمر بالنسبة إلى أعماله النثرية التي تتطور داخل عالم "تكاملي" توارت فيه الحدود بين المرئي والخفي، بين الواقع والحلم، بين الرجل والمرأة، بين الإنسان والحيوان والنبات والمعادن، بين الأشياء الحية والأشياء الجامدة. وهو ما يتجلى بقوة في رواية "ذكريات من كوكب الأرض" التي وضع فورونكا فيها خلاصة تأملاته في عالمنا، مما يمنحها طابع الوصية. رواية لم تنل ما تستحقه من اهتمام لدى صدورها، ولم يُعَد نشرها بعد رحيل صاحبها، على الرغم من قيمتها الكبيرة، شكلا ومضمونا، واستكشافها بشكل استباقي مدهش علاقتنا السلبية ببيئتنا الطبيعية، طارحة في هذا السياق سؤالين أساسيين: ما هو مكان الإنسان الصحيح داخل كوكب الأرض؟ وهل هو سيد فيه، أم عبد مرتهَن؟

بحث وجودي

للإجابة عن هذين السؤالين، يلجأ فورونكا في هذه الرواية إلى شخصية رئيسة واحدة تدعى إيف وتؤدي دور الراوي الذي يستحوذ عليه بحث وجودي تلخص الفقرة التالية ماهيته وطبيعة هذا الكائن: "كان يعتقد حقا أنه مسافر أتى من كوكب آخر، أو من عالم مجهول، ويسعى لفهم الكائنات والأشياء التي يلتقي بها. (...) أمر واحد بدا له غير قابل للنقاش: هؤلاء البشر ليسوا سادة هذا المكان. صحيح أنهم يتصرفون في ما بينهم ومع الكائنات والأشياء الأخرى كأنهم أسياد تحق لهم الطاعة الكاملة. لكن في نظره كغريب، هؤلاء البشر هم أشبه بنمل يعيش في عش عملاق، وينخرط بشكل أعمى في عمل مجهد".

كي يتأكد إيف من صواب نظرته هذه، ويفهم النظام الذي يتحكم بعالمنا، والعذابات العميقة التي تعاني منها كل الممالك التي تعيش فيه، ينطلق في عملية استجواب للنباتات أولا، ثم الحيوانات، فالحجارة وحتى الآلات، مستحضرا في ذلك إلى أذهاننا روايتي "أليس في بلاد العجائب" للويس كارول، و"الأمير الصغير" لأنطوان دو سانت إكزوبيري. لكن بما أن بحثه هذا لا يفضي إلى أي نتيجة مرضية، ينتهي به الأمر إلى حسده الحيوانات والنباتات وسائر الأشياء الجامدة على الطمأنينة التي تتمتع بها وتجعلها تعيش حياة ناجزة وهنيئة.

هكذا يعود إيف من كوكب الأرض، ومن محاولة فهمه، خالي الوفاض، ضائعا أكثر من أي وقت مضى، تماما مثل جاك كيرواك في روايته "بيغ سور" (1962). ولا عجب إذن في انعزال مبتكره وصنوه، فورونكا، داخل شقته، بعد كتابته هذه الرواية، وتركه جدران هذه الشقة البائسة تلتهمه حيا. لكن بما أن الشاعر لا يبلغ قمة قوته إلا حين يعلم أنه محكوم بالفشل، بما أن لليأس فضائل يتعذر من دونها سبر "عمق الأشياء"، وفقا إلى العملاق الروماني الآخر سيوران، يتمكن فورونكا في سرديته الأخيرة من سبر موضوعات مهمة لا تحصى، لعل أبرزها صدمة الحرب وتعذر تجاوزها، ومن خلالها، العنف المـتأصل في الإنسان، وأيضا كابوس التكنولوجيات الحديثة والمكننة المهددة لحضارتنا، الذي حدس أيضا به، مثلما حدس بكابوس فنائنا الوشيك بسبب تدميرنا المنهجي بيئتنا الطبيعية.

سبرٌ يجلب الدوار لقارئه، بعمقه الفلسفي، ويحصل دائما ضمن غيرية مؤثرة ومحبة للبشرية تظهران في ذلك السعي على طول الرواية إلى مصالحة هذه البشرية مع نفسها، ومع الأرض التي تعيش عليها. بشرية نعيد اكتشافها في هذا النص الخيالي/ الواقعي بجيوشها القاتلة، وقوانينها الجائرة، وسجونها المرعبة، ومجتمعاتها الدنيئة، وآلاتها الكاسحة، ومصرفييها البدينين، وكتّابها الباهتين... باختصار، بكل عيوبها. ولا شك أن رفض فورونكا إدانتها، أو حتى فصل نفسه عنها، على الرغم من هذه العيوب، هو ما دفعه في النهاية إلى الانتحار.