"الوحشي"... معمار بصري وتلفيق فكري

إن معظم مَنْ يلتقيهم لازلو، طوال رحلته- من بعد نجاته من معسكر نازي في بلده الأصلي المجر، وإبحاره على متن السفينة إلى أن يصل إلى أميركا، ليرى لأول مرة تمثال حريتها مقلوبا (في رمزية مباشرة وسطحية للغاية) كما نرى على الملصق- يحتقرونه. بدءا من قريبه الذي تخلى عن يهوديته، واندمج أكثر في المجتمع الأميركي، ثم زوجة هذا القريب الكاثوليكية، وصولا إلى عائلة رجل الأعمال هاريسون لي (يؤدي دوره غاي بيرس). والأخير سيلتفت إلى موهبة لازلو المعمارية المُبهرة، لكنه سينتقم منه أيضا، على هذه الموهبة.

صحيح أن لازلو يتمتع بموهبة معمارية استثنائية، كما يستعرض الفيلم هذا المعمار، بطريقة مبهرة بصريا، لا تخلو من تجريب، ومن جمالية، تفوق في الكثير من المشاهد، افتعال لقطة تمثال الحرية المقلوب ذاك، والإشادة بهذا الجانب من الفيلم تكاد تستحوذ على معظم الآراء النقدية التي تناولته إيجابا. قسَّم المخرج الفيلم- وهو أيضا مؤلفه بالاشتراك مع مونا فاستفولد- إلى مقدمة، وجزأين وخاتمة، وفي المنتصف استراحة من ربع ساعة، يتضمنها شريط العمل نفسه. هذه الرغبة في التحكم إلى أقصى حد، في تجربة تلقي الفيلم، تمتد لتشمل تصور صانع الفيلم عن الطريقة التي ينبغي بها أن نتلقى تجربة لازلو توث.

قد يوهمنا هذا التمهيد الطويل لقسوة الحياة على لازلو بما أنه يهودي، وإصراره مع ذلك على تحقيق رؤيته المعمارية، بأن الفيلم مأخوذ عن قصة حقيقية. إن لم نطلع على ما يكفي من معلومات، قبل المشاهدة، ربما نتصور أن لازلو شخص من لحم ودم، مر على الحياة، وصنع أسطورته في مجتمعه الجاحد المضيف. لكن الحقيقة أن قصة لازلو ملفقة تماما، ويقول مخرج الفيلم إنه استلهمها من قصص لمهندسين معماريين حقيقيين، ومن قصص لأشخاص في عائلته، لكنه لا يخبرنا شيئا عن تفاصيل هذا الاستلهام، وربما سيفضل أكثر، لو رأينا لازلو كابن شرعي لخياله الإبداعي.

يتناسب هذا التلفيق طرديا، بطبيعة الحال، في شخصية لازلو، مع تلفيق الرؤية السينمائية في الفيلم كله.

البداية الحقيقية

لا يبدأ "الوحشي" من معاناة لازلو داخل المعسكر النازي، ولا حين يصل إلى أميركا، ولا في رسائله المتبادلة مع زوجته (فليستي جونز) حين كانت لا تزال عالقة في أوروبا، غير قادرة على اللحاق بزوجها، بل يبدأ فعلا حين يلتقي لازلو رجل الأعمال هاريسون لي. وينطلق الفيلم انطلاقته الحقيقية، حين يُصرح هاريسون بافتتانه بعمل لازلو، وحين نُشاهد على ملامحه سمات هذا الافتتان تشمل لازلو نفسه، كفنان، وربما كرجل. لأن هاريسون كما يتقدم في الفيلم، ثري لكنه أعزب، وهو يعاني من نظرة فوقية موروثة ومحدودة للعالم، ترتبط من وجهة نظر الفيلم بكونه رأسماليا أميركيا.

أهم ما يحدث لاحقا في الفيلم هو حالة الإغواء التي يُمارسها هاريسون إزاء لازلو، مستفيدا من نقطة ضعفه الأهم، وهي رغبته في الاستماع إلى الإطراء وتلقي المديح. نوع من النرجسية، التي يعاني منها كل من لازلو وفيلم "الوحشي" على حد سواء، وتجعل الاثنين مصابين بقصر النظر، ومحدودية سقيمة في الرؤية. بما أن هاريسون متلاعب وربما يكون حتى مصابا باضطراب نرجسي، فإنه يطيل مع لازلو أمد الغواية، ويغرقه في مشاريع كبيرة، تسرق من عمر لازلو وأمواله، ولا تتحقق أبدا. ما يجعل الفيلم طويلا إذن (يجاوز زمنه الثلاث ساعات ويصيب المُشاهد بالسأم من آن إلى آخر) هو هذه المراوحة التي تجعل لازلو يعود كل مرة إلى صياده، رغم تحذيرات زوجته، معتقدا أنه سيصدق هذه المرة، وسيُمكنه من تحقيق أحلامه المعمارية.

يمكن النظر حتى إلى أحلام لازلو المعمارية، كاستمرار لحاجته النرجسية إلى التضخم في مجتمعه الجديد، عبر المعمار. لم يعد لازلو إلى المجر، بعد الحرب وانتحار هتلر، ولم ترضه كذلك الوظيفة التي حصل عليها كمهندس معماري في إحدى شركات الهندسة الأميركية. لقد كان يطمح إلى الخلود، إلى الجائزة. بشكل ما كما طمح الفيلم نفسه.

يد المخرج

ومع ذلك، فإن المشاهَدة المثالية للفيلم من وجهة نظر صناعه وعلى رأسهم مخرجه، ينبغي أن ترى في لازلو اليهودي، ضحية العالم أجمع، بما أن العالم بالنسبة إليه هو أميركا. ويبلغ لازلو مرتبة أرفع في دور الضحية، حين يعتدي عليه هاريسون جنسيا، في مشهد ليس صادما للمشاهد فحسب، بل مفتعلا كذلك. كيف لا نرى في حركة يد آدريان برودي، محض افتعال نظمها المخرج لتخدم المضمون الملفق النهائي؟ لقد مضى العالم في احتقار الرجل، بسبب هويته، حد اغتصابه، ولم يعد أمامه إلا أن يسافر إلى إسرائيل، ملاذه المطلق، هو الذي لم يكن متحمسا للفكرة من قبل.

تأتي الخاتمة متسرعة مباغتة كأن قوى المخرج في التلفيق استنفدت عند هذا الحد، ولم يعد أمامه إلا أن يقف بنفسه ويتلو خطابه، في مشهد يذكرنا بتمثال الحرية مقلوبا في البداية. ها هو لازلو شيخا يتلقى جائزته، وتقول قريبته، نيابة عن المخرج وعنه، خطابا ديماغوجيا عن الذين أخطأوا في اعتبار الرحلة أهم من الوصول، لأن الحقيقة- والكلام لا يزال للفيلم- أن الوصول هو الأهم من الرحلة.

ينطبق هذا الوصول على قدرة لازلو على تحقيق بقية أحلامه المعمارية، بعد أن تعلم درس الحياة، وسافر إلى إسرائيل. كما يمكن أن ينطبق على تشكل إسرائيل نفسها. ليس المهم ما حدث لليهود من قبل، المهم أنهم، هنا والآن في إسرائيل. عبر هذه النهاية، يُظهر الفيلم، جانبه الوحشي، المطابق لعنوانه، وهو جانب يقلب معماره رأسا على عقب، ويخرجه من خانة الأهداف السينمائية المحضة، إلى خانة الدعاية الصهيونية الصريحة.

على مستوى أفلام "الهولوكوست"، لا يقدم "الوحشي" أي جديد، وربما يدفعنا إلى الحنين لمشاهدة بطل هذا الفيلم آدريان برودي، في فيلمه الجميل "عازف البيانو" The pianist، وغيره من الأعمال التي لم تلعب دورا دعائيا لأي دولة، بقدر ما قدمت ألما إنسانيا لا يُنسى، يشهد على قدرات مخيفة ووحشية تحتويها النفس البشرية.

إن كان ثمة نقاش يُمكن أن يثيره هذا الفيلم، فهو التساؤل حول الدور الذي تلعبه المهرجانات السينمائية في العالم أجمع، في التسويق لأنواع بعينها من الأفلام، تعمل على إفراغ الصورة السينمائية من مضمونها الروحي والإنساني، وتقدسها لتسبح في فراغ. لقد شاهدنا مؤخرا فيلم "أنورا" (Anora) الذي لم يحمل جديدا على مستوى الحكاية، وكان تشويقه الأساسي أسلوبيا، لكنه لحسن حظنا، لم يدّع لنفسه أي جلال، ولا حتى وحشية.