"هند أو أجمل امرأة في العالم" لهدى بركات: التحديق في الموت والفناء

القبح والجمال

يمكن اختصار قصة هنادي في بضع كلمات: كانت فائقة الجمال فأصبحت قبيحة بما يفوق الخيال. كان الجميع يصعق بجمالها عندما كانت صغيرة، ولطالما قالت لها أمها إنها أجمل فتاة في العالم. لكن كان ثمة مَن يضاهيها جمالا: شقيقتها هند، التي توفيت وهي لا تزال طفلة، قبل بضع سنوات من ولادة هنادي. وفي نظر الأم، لم تكن هنادي سوى تعويض أو بديل عن تلك الابنة الأولى. أما الأب، فقد اختفى في أحد أيام الحرب الأهلية، وظل مصيره مجهولا.

طوال حياتها، ستشعر هنادي بأن شبح هند يلازمها، تلك الشقيقة الميتة ذات الجمال الاستثنائي، والتي كان ينبغي لهنادي أن تحل محلها، لكنها فشلت في ذلك فشلا ذريعا، إذ تحولت إلى مسخ: أصيبت بمرض "الأكروميغاليا"، وهو اضطراب هورموني نادر يتسبب بتضخم كبير في الأطراف وبتشوه في ملامح الوجه. إذاك لم تعد أمها تستطيع النظر إليها، فأخفتها في علية المطبخ، حيث عاشت هنادي في عزلة تامة لمدة طويلة – شهورا، أو ربما سنة، أو حتى أكثر. إن سلوك الأم الذهاني هذا يحمل القارئ على التشكيك في صحة قصة الطفلة الأولى التي ماتت: فلعل هند مجرد وليدة هلوسات هذه الأم التي لم تحتمل تشوه ابنتها وقبحها، فشطرتها إلى شخصين.

في نهاية المطاف، تنجح هنادي في الفرار من منزل والدتها. تمضي بضعة أشهر في بيت خالتها، ثم تغادر إلى فرنسا. هناك، تبدأ سنوات طويلة من التسكع والتشرد. ففي باريس، تعيش هنادي في الشوارع، تنام تحت الجسور أو في محطات المترو. لكن باريس هي أيضا المكان الذي عرفت فيه حبها الأول والوحيد: رشيد، المتشرد المبتور الذراع ذو الماضي الغامض. إنه الرجل الوحيد الذي رغب فيها ونظر إليها كامرأة، بالرغم من هيئتها وملامحها الشديدة الذكورية. إلا أنه كان سكيرا عنيفا، فتركته هنادي.

الاحتضار

أما الآن، في لبنان، فلم يعد يحدث لها أي شيء تقريبا. لقد وصلت إلى نهاية طريقها: هذا ما تريده بالفعل. يتفاقم مرضها وتتدهور صحتها. تؤلمها جميع مفاصلها، تفقد أسنانها، يضعف بصرها. صداقات عابرة تربطها ببعض سكان الحي، لكن رفيقتها الحقيقية وأنيستها هي قطة مشوهة مثلها، قطة بثلاث قوائم وعين واحدة، تتحدث إليها هنادي وتشاهد التلفزيون برفقتها. تضمر هنادي، تضمر حياتها، لا بل كيانها، فتتقبل ذلك بسكينة غريبة، بالرغم من عشقها الحياة. فهي لطالما عشقت الحياة، مهما بدا ذلك متناقضا. لكن النهاية باتت وشيكة الآن. عليها مغادرة هذه الدنيا بعد وقت لن يطول. عزاؤها الوحيد هو أنها أخيرا في مكانها، هي التي عاشت دوما على هامش كل شيء، ولم يكن لها يوما أي مكان. إنها الآن في مكانها، في هذا البلد الذي كان جميلا في أحد الأيام، ثم مُسخ فصار قبيحا بما يفوق الخيال. بلد لم يعد بلدا، بلد ينمحي شيئا فشيئا في طريقه نحو العدم، تماما مثل بطلة الرواية.

وداع لبنان

لكن هل شخصية هنادي هي فعلا كناية عن لبنان، أم أن ذلك ليس سوى إسقاط خاطئ يرتكبه كاتب هذه السطور؟

تصعب الإجابة عن هذا السؤال، إذ أن الحدودَ الفاصلة بين التأويل الصحيح والتأويل شبه الهذياني غائمةٌ جدا. ما يمكن قوله هو أنه بمجرد أن تخطر للقارئ فكرة أن هنادي قد ترمز إلى لبنان حتى تستحوذ على ذهنه فلا يعود قادرا على التخلص منها. ذاك أن هذه الفكرة تمنح النص قوة تأثير كبيرة. فالرواية هذه، متى قرئت من هذا المنظور، تستحيل رثاء مؤلما وقاسيا للبنان. كأنما البلد نفسه هو الذي يكلمك، ويروي لك قصة احتضاره، ويعلمك بأن وقت الوداع قد حان، وبأن عليك تقبل ذلك. كأنما البلد يرثي نفسه، لكن بلا أي إفراط عاطفي، بل ببساطة ووقار، مما يجعل الرثاء أكثر قسوة وإيلاما.

إلا أن هذا كله لا يحيل هنادي رمزا جامدا أو شخصية أحادية البعد كما يحدث غالبا في الروايات التي تتكئ بشكل كبير على الرموز والكنايات. فهنادي تبقى هنادي، أي شخصية فريدة، من لحم ودم، ولا يمكن اختزالها في كونها كناية عن لبنان. بيد أنها، في الآن عينه، كناية عن لبنان، وهو ما يحيل هذا البلد المحتضر شخصية روائية من لحم ودم. وفي هذا تحديدا تتبدى براعة هدى بركات: في أنها دمجت شخصية ومكانا فصنعت منهما كائنا واحدا ينبض بالحياة.

"هند أو أجمل امرأة في العالم" رواية قاتمة بالغة السوداوية، ولكنها، للمفارقة، تبعث على شيء من السكينة. ذاك أنها تمرينٌ على التحديق في الموت والفناء من أجل تقبلهما. موت هنادي ولبنان، ولكن موت القارئ أيضا. كأن ما قاله الكاتب الفرنسي فرنسوا دو لاروشفوكو (1613-1680) بات لا يصح في عالم هذه الرواية: "الشمس والموت لا يمكن التحديق بهما".

وهذا التمرين على التحديق في الموت والفناء صرنا نحتاج إليه حاليا، في لبنان، أكثر من ذي قبل. ذاك أننا أصبحنا نعيش في زمن أكثر قسوة وقتامة من زمن هذه الرواية (زمن الإنهيار). بات ذاك الزمن، بالرغم من الفجائع التي أحلّها، يبدو لنا اليوم، من حاضرنا، عصرا جميلا ينتمي إلى ماض سحيق. فقد دخلنا الآن في زمن الدمار والمجازر اليومية. وعلينا أن نمرن أنفسنا على تقبل ذلك.