"حزب الله"... أمجاد من رماد

أما في ما يتعلق بحرب إسرائيل الوحشية على "حزب الله" في لبنان، فلا بد من ملاحظة أن "الحزب" إياه قاد الجماعة الشيعية اللبنانية طوال أكثر من عقدين سبقتا هذه الحرب، وأقنعها برؤياه الخلاصية: العيش في "أمجادٍ" تختلط فيها التضحيات الأخروية بالقوة والسلطان الدنيويين، واختلاط الأوهام بالوقائع والحقائق. وبدأ ذلك بتحرّر الشريط الحدودي الجنوبي اللبناني من الاحتلال الإسرائيلي عام 2000. ومنذ ذلك الحين راحت تلك "الأمجاد" تتضخم، فبلغت عُظامها الأخروي في حرب يوليو/تموز 2006. وقد ترجم "حزب الله" ذاك العُظام ترجمة دنيوية: تفكيكه لبنان وتفتيته، وسيطرته على جماعاته وعلى مراكز القرار والحكم في دولته المتفسخة والمنحلة.

وكانت "الأمجاد" الأخروية والدنيوية وبالا على الجماعات اللبنانية الأخرى. وهي لم تجلب للجماعة الشيعية أخيرا سوى "مجد من رماد": نكبة ماحقة وتشريد مهول. والجماعات اللبنانية الأخرى لن تنجو من مصير بائس يترتب على هذه المحنة التي تُمعنُ في تصديعها وفي مضاعفة خوائها السياسي، الاجتماعي والثقافي والاقتصادي. وذلك أكثر بكثير مما تعرضت له الجماعات اللبنانية كلها في نكباتها المأساوية السابقة، تلك التي تشكل المنعطفات الحاسمة في تاريخها وتاريخ لبنان المعاصر، منذ أواسط القرن التاسع عشر.

والحق أن الجماعات الطائفية في لبنان، منذ عهد إمارته الجبلية القديمة، وحقبة الحكم الذاتي في جبل لبنان (1860-1914) وحتى اليوم، إنما يعيش كل منها في متاهة من الأمجاد والنكبات الدورية. فلكل جماعة صولتها وجولتها وسلطانها وصولجانها، قبل كبوتها ونكبتها ومأساتها في حروب أهلية داخلية تتقاطع دوما مع عوامل إقليمية، تحوّلها حروبا بالوكالة عن قوى خارجية.

والأكيد أن تاريخ لبنان المعاصر غير قابل للفهم، من دون إدراج النزاعات والحروب الدورية بين جماعاته وولاءاتها الخارجية، في صلب تاريخه. وما من مجد وقوة سياسية واجتماعية حصلتهما جماعة في لبنان، ومهما طال أمد المجد والقوة، إلا وتلتهما نكبة مأساوية. وفي الحالتين تضافرت وتقاطعت عوامل داخلية وخارجية.

وإذا كانت الأمجاد والنكبات تصيبان وتشملان جمهور الجماعات العضوي الذي يوالي عصبياتها وأحزابها وزعماءها ولاءً مستميتًا، فإن النكبات المأساوية وحدها تصيب الخارجين على ولاءات جماعاتهم. وهؤلاء غالبًا ما يبنون حياتهم ومصائرهم العامة والمهنية والشخصية بناءً ذاتيًا، ويحصّلون مواردها وقيمها ومعناها تحصيلًا ذاتيا أيضا. ومنهم المقيمون منذ سنوات متفاوتة في مهاجر بعيدة. والحرب الدائرة اليوم في بلادهم، تحمل إليهم هناك في مهاجرهم البعيدة مشاعر وانفعالات تعصف بهم معنويًا ونفسيًا وثقافيًا، ولا فكاك ولا مهرب لهم منها. ليس نتيجة انشدادهم إلى بلدان منابتهم وجذورهم وذكرياتهم الحية فيها فحسب، بل أيضًا نتيجة مسارات حياتهم في مهاجرهم.

وفي شهادات كثيرة يكتبها على منصات التواصل الاجتماعي لبنانيون وفلسطينيون ومن بلدان عربية أخرى يقيمون فيها أو في مهاجر بعيدة، تتردد أصداء النكبات التي تحيق ببلدانهم، ممزوجة بمشاعرهم وانفعالاتهم الأليمة جراء غربتهم ووحشتهم في البلدان الغربية. وتجمع بين أصحاب هذه الشهادات أنهم أفراد، وبنوا حياتهم ومصائرهم بناءً ذاتيًا، هنا في بلادهم وهناك في المهاجر. وغالبًا ما يذكرون أنهم لن يخرجوا من هذه الحرب بلا ارتجاجات وتصدّعات شخصية، قد لا يشفون منها.

وبعض هذه الشهادات- خصوصًا شهادات من تجاوزوا الخمسين من أعمارهم- يتردد فيها ندم أليم على ما خبروه من تجارب عامة وخاصة مريرة في بلدانهم ومهاجرهم. وهم يُجمعون على أن المحنة التي يتعرضون لها اليوم وتتعرض لها بلدانهم، تتجاوز في شدتها وقسوتها السرديات السياسية، إلى وجودهم الشخصي. لذا غالبا ما يعتزلون السياسة والشؤون العامة وسجالاتها، وينكفئون إلى عزلاتٍ ذاتية، فردية وشخصية، وينصحون آخرين بذلك علاجًا متوافرًا في هذه الظروف الأليمة.

أخيرًا، وفيما غزة ولبنان يعيشان نكبة ماحقة ينزلها بهما عُظام القوة الإسرائيلية المتوحشة، هل من الضروري التذكير بالنكبات الداخلية ومذابحها الأهلية في سوريا والعراق وليبيا واليمن؟