أدب ضدّ الجوائز: بين مواقف أخلاقية سامية وعدمية مطلقة

اعتراضا على سياسات حكومية مغلقة

قبلها باثنتي عشرة سنة رفض الشاعر الأميركي لورنس فيرلينغيتي، جائزة يانوس بانونياس الدولية للشعر التي تمنحها مؤسسة القلم الهنغارية عام 2012، معترضا على سياسات الحكومة المجرية المُجهِزة على حرية التعبير والحقوق المدنية.

وفي السنة ذاتها 2012، رفض الكاتب الإسباني خافيير مارياس جائزة الرواية الوطنية عن روايته "لوس أنامورامينتوس"، مبررا ذلك بأن قبولها سيكون أمرا وقحا لأنه يعارض أن يوصف بالكاتب المفضل لدى حكومة محافظة، من الأجدر ألا يشارك في ألعابها السياسية.

عودة إلى تاريخ أشهر رافضي الجوائز

في طليعة من رفضوا جائزة نوبل للآداب، أيقونة السخرية الكاتب جورج برنارد شو عام 1925 مسترخصا قيمتها ومتهكما من صانعها: "قد أغفر لنوبل اختراعه للديناميت، لكنني لا أغفر له اختراع جائزة نوبل"، غير أنه ما فتئ أن أقبل على استلامها بعد مرور سنة، مع الامتناع عن استلام مستحقاتها المالية.

وفي السنة ذاتها 1926، رفض الروائي سنكلير لويس جائزة "بوليتزر" الأميركية عن روايته "أرو سميث"، وقد بعث برسالة يشير فيها الى أوفى أسبابه الشخصية، وهو أن لجنة تحكيم "بوليتزر" كانت أوصت به قبل خمس سنوات عن روايته "شارع ماين"، لكن مجلس أمناء جامعة كولومبيا قرر أن عمله لم يستوف شروط خطة الجائزة ومنحها للكاتبة إديث وارتون عن روايتها "عصر البراءة"، وبعدها بأربع سنوات نال جائزة نوبل للآداب وكانت محاضرته في محفل تسلمه موسومة بعنوان "الخوف الأميركي من الأدب".

كرّر الكاتب ويليام سارويان موقف رفض جائزة "بوليتزر" عام 1940 عن مسرحية "وقت حياتك"، لكن لأسباب أخرى، أدبية وأخلاقية، إذ أعلن معارضته من حيث المبدأ منح الجوائز في الفنون، مستطردا أن مثل هذه الجوائز تفسد الفن وتضعه موضع حرج.

وهو ما عزّزه موقف الكاتب المسرحي إدوارد ألبي، بالرغم من قبول جائزة "بوليتزر" في عام 1967، إلا أنه وصفها بأنها "شرف في حالة انحدار".

أما أغرب مواقف الحصول على جائزة نوبل للآداب فتمثل في حالة الروائي الروسي بوريس باسترناك الذي رفضها قسرا بإملاءات حادّة من الطغمة العسكرية، إذ عدّت روايته "الدكتور جيفاكو" في 1958 نصّا مضادا للثورة البلشفية وعواقبها، وبسببها تكبّد أفدح أشكال التضييق والإسكات تحت التهديد، بل ساهمت المؤسسة الثقافية بما فيها اتحاد الكتاب الروس في اتهامه بالتواطؤ مع الدعاية الغربية ضد الاتحاد السوفياتي.

فيما يظل جان بول سارتر النموذج الأوضح في رفض جائزة نوبل بلا هوادة عام 1964، وأسبابه الدامغة هي نظرته العدمية تجاه رسمية الجوائز عموما، محذرا من فخ سلطتها كمؤسسة قد تنزلق بأفكاره إلى مستنقع الابتذال تحت إكراه المحافل التي تعقبها، وهذا ما فعله مسبقا في رفضه الوسام الفرنسي الشهير بجوقة الشرف عام 1945 بعد الحرب العالمية الثانية.

وضمن آخر طرائف حدث سارتر النوبلي، كتبت الأميركية أورسولا لي غوين مقالا ساخرا حول تأسيس جائزة باسم سارتر، لكن بعنوان لافت: جائزة الأدب لرفض الجوائز الأدبية.

الاستثناء العربي: صنع الله إبراهيم وأحمد بوزفور

عربيا دوّى موقف صنع الله إبراهيم عام 2003 حينما رفض جائزة ملتقى القاهرة للرواية العربية، احتجاجا على نظام بلده الممعن في الفساد وقمع الحريات، فضلا عن التنديد بمجازر أميركا في العراق وجرائم إسرائيل في فلسطين.

كذلك فعل القاص المغربي أحمد بوزفور حين رفض جائزة المغرب للكتاب عام 2004، مفصحا عن عدم قبولها لأسباب منها ما يتعلق بوضعية حقوق الانسان في المغرب مع تفاقم التفاوت الطبقي واستفحال الأمية كنتيجة لفشل برامج الحكومة، ووفق بيان تصريحه يستطرد باعتراف جارح: "لا يمكن أن أقبل جائزة وزارة الثقافة عن كتاب طبعت منه ألف نسخة، ولم أوزع إلا 500 نسخة في أسواق شعب من 30 مليون نسمة".

توماس برنهارد: العدمية المطلقة

ينفرد الكاتب النمساوي توماس برنهارد (1931-1989) عن سابقيه بعدمية مطلقة، إذ ينبري لهجاء لاذع للجوائز في كتابه "صداقة مع ابن شقيق فيتغنشتاين"، بدءا بمهزلة تقاليد منحها، التي يراها أكثر الأشياء التي لا تطاق في العالم. والجوائز وفق خبرته، لا تعلي من قدر المكرم كما كان يعتقد حينما نال أول جائزة في حياته، بل تحطّ من قدره بطريقة مخجلة. ولا يوارب برنهارد في أن ما جعله يحضر محافل الجوائز التي ظفر بها هو المال وحده، حتى بلوغه الأربعين. يذهب بعيدا في توصيف ابتذال الجوائز بأن تسليمها دوما يشعره بالإهانة العظمى، مشبها الأمر بأن لحظة منحها تشبه "التبول على رأس الفائز بها"، وهذا ما يورد له حكاية سوداوية حينما تسلم جائزة الأكاديمية، وخلال الحفل نامت الوزيرة وسُمِع شخيرها، ولم تستيقظ إلا عندما صخبت أوركسترا الحجرة الفيلهارمونية، وهو ما تكرّر بصورة أفدح في حفل تسلمه جائزة الدولة للآداب الذي انتهى بفضيحة، أولها كلمة الوزير عنه كفائز محض هراء، لا تمت الى شخصه وأدبه بحبة خردل، وآخرها حينما ألقى برنهارد كفائز كلمة قصيرة في المناسبة توجز فلسفته عن تفاهة العصر، عن الإنسان كبائس مصيره الموت، ناعتا النمساويين بفاتري الشعور لا مبالين بالحياة، بل بالانحطاط واللاشيء والفوضى، فأثار حفيظة الوزير الذي اندفع غاضبا كثور، منقضّا على برنهارد بلكمةٍ، ناعتا إيّاه بالكلب، وبانصراف الوزير غادر جميع المدعوين المسرح، وفي اليوم التالي صخبت الصحف بالإهانة التي طالت الوزير من طرف الكاتب، في حين أن الكاتب هو الذي أهين من طرف الوزير والجائزة معا.

صدر لبرنهارد بعد وفاته كتاب بعنوان "جوائزي: محاسبة"، يستوفي فيه نقده بتفصيل أشدّ سخرية للجوائز التسع التي نالها في سن مبكرة، دون مواربة، فيما أمسى يرفض الأخرى المتوالية في آخر حياته.