المسرح التجريبي وضرورته الوجودية

وقد توسّع تطوره، من النص في القرون الماضية، حيث اللعبة الأساسية هي الكلمة، إلى زمن المخرج، والأدوات المستخدمة. فالرؤية باتت هنا من تصميم المخرج، وهو الذي يرسم مراحل العرض ومفهومه، إلى درجة قدّم فيها هؤلاء بعض أعمال شكسبير أو سواه مونولوغا لشخص واحد أو لثلاثة أشخاص.

وقد أمكن العديد من المخرجين والكتّاب العرب، الاستفادة من هذه الظواهر، ليصوغوا مسرحا عليه بصماتهم وإبداعاتهم. إن التنوع الذي عرفه المسرح منذ ستانيسلافسكي حتى اليوم، مكنه من أن يصبح أداة في مواجهة أشكال القمع والاستبداد، وسلاحا لمواجهة مدارات الواقع، والامتداد إلى المستقبل؛ مسارح رؤيا، في المعيش والمعاناة، واحتفالية غنية باللغة والأفكار، زاوج بها علاقته بالشعر والرواية والقصة والسينما، فتعدّديته عائدة إلى أنه مخزون الفنون، بدوره وتطلعه وانفتاحه وثقافاته وتجاوزه الأشكال والطرق الجامدة: إنه يتحرك أبدا، بتغيّراته وتبدلاته وأساليبه. كل ذلك من خلال تمسّكه بالتجريب.

صحيح أن التجريب ليس ابن اليوم، فيمكن أن نتخيّله في المسرح الإغريقي الذي ساد طويلا ثم تجاوزه. فالتجريب وسيلة وطريقة لا ينحصر في أي مفهوم، وهو بذلك يمج المنحى الأيديولوجي حتى في معالجاته، فلا تعريفات تطاوله، ولا قوانين له، فهو كما الشعر يعصى على كل ماهية ثابتة، فكل ذلك يرتبط بالواقع والثقافة والزمن والمكان. إنه انقلاب دائم على الجمود، مفتوح أبدا، لا نهائي. فكل تجريب يحمل في طيّاته احتمالات الفشل ككل شيء غير مسبوق. إذن هو التمرّد الدائم لاستفتاء الذات، بل هو نوع من اكتشاف الذات والأعمال، بل هو كالشعر يقتله التعريف والتحديد وسجنه في مفاهيم "أبدية"، وهذا يعني تجدّده الدائم انطلاقا من زمنه وبيئته لكي يتجاوزهما، تمشيا مع التغيّرات والتبدّلات أي مع تغير المجتمع الذي يحضنه.

وإذا استعار مهرجان القاهرة التجريبي الذي أقيم قبل أيام، وأثار في دوراته الأولى تمنّعا عند كثير من المثقفين والكتّاب، ونعته بالتخريب والاستسلام للغرب وإلغاء التراث، فإن المهرجان في دوراته المتلاحقة امتص كل الضوضاء وتجاوزها، وكان مع المهرجانات الأخرى، كمهرجان قرطاج بتونس، ومهرجانات في الإمارات، ودمشق (هو أُمّ المهرجانات المسرحية، باعتباره أول مهرجان عربي للمسرح وإن توقف عدة مرات ونظن أنه ملغى اليوم لأسباب تعود إلى التحولات السياسية)، ولا ننسى مهرجانات العراق والشارقة والكويت، حيث كانت كلها مسرحا لانفتاح المسارح العربية على نفسها، وعلى التجارب الغربية والأجنبية، وقدّمت لجمهورها مخزون التجارب العالمية، التجريبية والجديدة، فأثرت إيجابا على المسرحيين العرب، وعلى المتذوّقين. إن المهرجانات المسرحية العربية تؤكد بلا شكّ تعدّديات الأعمال التجريبية، في كل دورة، لترصد التغيرات في أساليب التجريب. فمهرجانات القاهرة وقرطاج وغيرهما هي التي ضمّت في دوراتها ألوف العروض (ولا ننسى الندوات الفكرية) منذ انطلاقها، لتسدد خطى المسرح العربي، بل جعلتنا نتكلم على حركة مسرحية عربية تزامنت بين الستينات والتسعينات، بتنوعاتها وجمالياتها وقوّتها، ومهّدت للأجيال الجديدة، لتمارس التجريب من خلال اطلاعها على المسارح العربية والأجنبية، وقد نجحت هذه الأجيال الجديدة إلى حدّ ما في رفع شارة التجريب المفتوح واللانهائي، لتقول للمشككين إن المسرح لا يموت لا لأنه مسرح فحسب، بل لأنه تجريبي.