عيسى ناصري: العالم غامض مرتبك وفوضويّ

• كم استغرقتك كتابة "الفسيفسائي"؟ وما طبيعة المراجع التي اعتمدت عليها لتحيط بتلك الحقبة وبفنّ الفسيفساء الذي استخدمته في الرواية؟

أخذتْ عامين ونصف العام. في الغالب كانت مراجع تاريخية، منها: تاريخ الإمبراطورية الرومانية السياسي والحضاري، الأسلوب الروماني في الأدب والفنّ والحياة. الإمبراطورية الرومانية من النشأة إلى الانهيار. وفي ما يتعلّق بمعلومات الفسيفساء، استعنت بدراسة لعبير قاسم بعنوان "فن الفسيفساء الروماني".

• طرحت "الفسيسفائي" قضية شائكة ومستمرة وهي قضية سرقة الآثار المغربية، وهي تتشابه مع قضايا سرقة مماثلة حدثت في بلدان عربية أخرى. فما أهمية أن يطرح الأدب مثل هذه القضايا؟

بلدان عربية كثيرة عانت من سرقة الآثار. في مصر سرقت لوحةُ "زهرة الخشخاش"، وأحجار من الأهرامات، في تونس نُهبت مخطوطات عبرية وتماثيل وأعمدة رخامية. وفي سوريا، إثْر الحرب الأخيرة، هربت شبكات التهريب مئات القطع الأثرية الرومانية إلى تركيا. في العراق هربت آلاف القطع الأثرية عقب حرب الخليج. في المغرب نُهبت نفائس من مواقع رومانية (وليلي، ليكسوس) في عهد الاستعمار الفرنسي وبُعيده من قبل مافيات ومرتزقين. الملاحَظ أن غالبية القرصنات الكبيرة، حدثت في ظروف عرفت فيها هذه البلاد قلاقل أو احتلالا أو حروبا. كانت، أيضا، سرقات لها اتجاه واحد: من الدول النامية، في آسيا وشمال أفريقيا إلى الدول الأكثر ثراء كفرنسا وإيطاليا. وأعتقد أن استحضار هذه الظاهرة في الرواية، كما في الأفلام، راجع لغرضين، أولهما إضفاء طابع التحرّي البوليسي على الرواية، وذلك من خلال تتبُّع عصابات سرقة الآثار واقتفاء ظلالهم. وثانيهما متعلّق بالأثر ذاته، وهو ربط الأثر المسروق بالذاكرة والتاريخ. فالأثر المنهوب تذكار السابقين للاحقين. إثباتٌ لوجودٍ آفل. إنّ الأثر جزء من ثقافة بلدٍ وقطعة من أمّة، وبسرقته يُسرق جزء من ذاكرة الوطن بل والعالم والحضارة كلّها. هذا بالإضافة إلى أن طرح موضوع سرقة الآثار، يساهم، بشكل من الأشكال، في تثمين الموروث والترويج له.  

بين الضوء والظل

• كان إصدارك الأول مجموعة قصصية، ومن ثم انتقلت إلى الرواية، فمتى تكتب الرواية ومتى تكتب القصة؟

أنطلق في كتاباتي عامّة من تصوّر أن العالم غامض، مرتبك وفوضويّ، ومتعدّد، متنوّع ومختلف في جغرافيّاته وبيئاته وثقافاته، ولكي أمسك بتعدّده وجغرافياته ومنخفضاته ومرتفعاته وسهوبه ومفاوزه ومناطق الظلّ والضوء فيه، عليّ أن أنظر إليه من أكثر من زاوية، وبأكثر من منظار. من ثمّ علينا أن نكتبه بأكثر من جنس أدبي، نلتقط اختزاله وتكثيفه بالقصّة، وعندما نريد أن نحاصر امتداده واتساعه نركن للرواية. أرى أن الكاتب ينبغي ألا يخندق نفسه في جنسٍ أو نوع أدبيّ بعينه. عليه أن يعبُر بين الأجناس ليكتشف جماليات جديدة ويجرِّب أدوات جديدة. الكتابة عندي مشروع، مغامرةُ بحثٍ واكتشاف. فقد جئت من القصة، وسأعود إليها. أنا الآن في صدد اختبار الرواية لأكتشف بها العالم. هذا العالم الأشبه بمدينة أثرية أكتشفها مع قارئ في "الفسيفسائي".

• ما أكثر ما يشغلك في عملك الإبداعي؟

ما يشغلني هو إيصال صوت الهامش، والتعبير عن المنسي والمنسيّين. يشغلني البسطاء والمهمّشون والمغيّبون. أسعى الى إعلاء صوتهم الذي هو صوت الخاسر. فالكتابة للخاسرين. الأدب ينحاز للخاسرين. أنا مع الخاسرين، قادم من الهامش، من المغرب العميق، وإليه أعود في كتابتي.

• متى تشعر بأن عملك الأدبي انتهى ولا يحتاج إلى أية كلمة إضافية؟

لست من الكتاب الذين يُجهِزون على نصوصهم بإنهائها في وقت قياسي. لأني أومن بأن الكتاب يكتب نفسه، ويفرض شروطه على الكاتب، ويختار لنفسه الصيغة النهائية التي سيخرج بها. فعندما يكفّ النصّ عن محاورتي بإمكاناتٍ وإبدالاتٍ جديدة، هنا أتركه يخرج لمعانقة النور.

• كيف تنظر إلى الحركة الأدبية في المغرب وما الذي يميزها عمّا يقدَّم في العالم العربي؟

 على مستوى التأليف، ثمة زخم إبداعي في مخلف الأجناس الأدبية، أمّا على مستوى المواكبة والأنشطة الأدبية والترويج للكتاب، لا يزال عندنا نقص، إن لم نقل ضعفا، مقارنة مع بلدان المشرق العربي. وأعتقد أن هذا الفارق البيِّن يتحكم فيه عامل واحد وهو الإنفاق على الأدب وعلى الثقافة في وجه عام.