اسرائيل نحو اقصى العنف وتساؤلات حول قدرات "حماس"

ثالثا: بديهي أن نقد "حماس" يصح اليوم كما كان يستحق أمس وغدا. فمع تأكيد شرعية المقاومة، بكل الوسائل، بحسب الإمكانيات والظروف والوقائع وقدرة الشعب على التحمل، وإمكانية الاستثمار، فإن الأصل في المقاومة هو الشعب، إذ من دونه تغدو المقاومة مجرد فصيل أو جماعة ميليشيا، بخاصة إذا كانت العلاقة بين الفصيل والشعب فوقية وتفتقد لمعايير التمثيل والمسؤولية وحرية الرأي والنقد.

أيضا المقاومة ليست حربا، جيشا لجيش، فهذا فوق قدرة الشعب على التحمل، ويزج به في مخاطر يصعب التحكم بها، وهو بدل أن يستنزف العدو يستنزف الشعب، ويتيح للعدو استخدام أعتى أسلحته وأقصى وحشيته، هذا يتمثل في القتل بالجملة وتدمير البيوت وتخريب البني التحتية، وقطع المياه والكهرباء والوقود، أي الحكم بالإعدام على مليوني فلسطيني، وهو ما يجري الآن، وهذا وضع كان يمكن تجنبه بانتهاج خيارات مقاومة أخرى، تضمن إيلام العدو، في صراع متدرج وطويل الأمد، وبانتظار عوامل عربية ودولية هي غير متوفرة الآن، بدليل أن فلسطينيي غزة باتوا مكشوفين تماما وبلا أي معين في مواجهة التغول الإسرائيلي.

رابعا: فيما يخص "حماس" وغيرها، يفترض إدراك أن القضايا النبيلة والعادلة تؤكد ذاتها بالوسائل النبيلة، بالتمسك بسلاح التفوق الأخلاقي، وهو ما تسعى إسرائيل لتجريد الفلسطينيين منه، بادعاء استهدافهم مدنيين، وأن ما يجري هو 11 سبتمبر/أيلول آخر؛ فحتى خالد مشعل (زعيم "حماس" سابقا) أكد أن صواريخ حماس لا تستهدف المدنيين الإسرائيليين (إبان الحرب على غزة 2014). ومعلوم أن التفوق الأخلاقي المقصود ليس للتعويض عن الخلل في موازين القوى فقط، وإنما القيم الإنسانية النبيلة يجب التمسك بها لذاتها، إذ إن مقتل أصحاب القضايا العادلة، يأتي أيضا من تشبههم بعدوهم. وعليه يجب عدم التقليل من أهمية التعاطف العالمي المتزايد مع قضية فلسطين، بغض النظر عن مواقف الحكومات، سيما مقابل انحسار تأييد إسرائيل في أوروبا وكندا والولايات المتحدة وحتى في الحزب الديمقراطي الأميركي، وهو ما يحرج إسرائيل ويغضبها ويعزلها. أيضا لا ينبغي التقليل من أهمية كسب تعاطف إسرائيليين، بات عددهم يتزايد، سيما مع رؤيتهم أن التطرف القومي والديني ضد الفلسطينيين بات ينتقل إليهم، بعد أن باتت حكومتهم، ودولتهم، يتحكم فيها متطرفون قوميون ومتدينون.

خامسا: ثمة ضرر كبير يصيب قضية فلسطين من محاولة ربطها بما يسمى محور "المقاومة والممانعة"، الذي جلب الكوارث للشعب في اليمن والعراق وسوريا ولبنان، وهو لا يرد على اعتداءات إسرائيل عليه، حتى فكرة "وحدة الساحات" لم تترجم مرة واحدة، لا إبان الانتفاضة الثانية ولا إبان الحروب الوحشية المتكررة التي شنتها إسرائيل على غزة، ولا حتى الآن، رغم الإرباك الذي شهدته إسرائيل في بداية الحرب الحالية (التي اتسمت بالجرأة والبطولة). ثم إن هذا المعسكر يناهض قضايا الحرية والكرامة والعدالة، ويتعامل مع قضية فلسطين للاستهلاك والمزايدة والتغطية على تغول نفوذ إيران في المشرق العربي، ما يتناقض مع معنى قضية فلسطين، فهي ليست مجرد قضية بقعة أرض، وإنما هي معنى للحرية والكرامة والعدالة أيضا.

سادسا: مع التقدير للبطولات والتضحيات، ما جرى لا يغطي حقيقة أن الزمن الفلسطيني والعربي والدولي الراهن ليس زمن تحرير فلسطين، ومن غير المعروف كيف اتخذت قيادة "حماس"، قرار الحرب بهذا الشكل، والمعطيات التي دفعتها إلى هذا الخيار، مع محدودية الإمكانيات، مهما كانت، بالقياس لإسرائيل، ومع افتقار مليوني فلسطيني للقدرة على العيش في منطقة ضيقة وفقيرة وتفتقد للموارد. كما من غير المعروف ما الذي تمتلكه حماس لصد خيارات إسرائيلية قاسية، من نوع اقتلاع تجمع فلسطيني من هذه المنطقة أو تلك أو خنق قطاع غزة، فما الذي أعدته لتفويت هكذا مخاطر؟ علما أن الانتصارات لا تؤخذ بالعواطف والشعارات والرغبات، وإرادة الحرية، وإنما بموازين القوى وبمعطيات عربية ودولية مناسبة.

الحرب كسرت هيبة إسرائيل، وزعزعة يقينياتها عن ذاتها، وقوضت صورة جيشها الذي لا يقهر، لكن من الصعب التكهن أين سنذهب من هنا... مثلا، هل سنكون إزاء عملية إسرائيلية برية؟ هل سيتم ترجمة شعار وحدة الساحات؟ هل سيتم استهداف إيران؟ كل واحد من تلك الخيارات له تداعياته المختلفة عن الأخرى؛ فما بعد حرب غزة صورة أخرى للمنطقة.