إنعام كجه جي: كأنّ لعنة حلّت بالعراق

* في رواية "النبيذة" كما في "الحفيدة الأميركية" و"طشاري"، تعودين إلى هذا العراق، تاريخه وواقعه. أهو الحنين إلى الماضي، أم التعبير عن الفقد للعراق الذي كان؟

- هل ترى غرابة في عودتي إلى موضوع العراق؟ أليس هذا ما يفعله المصري حين يكتب عن بلده والمغربي عن المغرب والأفغاني عن أفغانستان؟ ألا تكتب بدورك عن اليمن وتاريخه وواقعه في رواياتك؟ أقول دائما إن الحنين مرض نفسيّ. وقد غادرت العراق منذ عقود طوال وتعافيت من الاشتياق إلى رائحة زهر "الرازقي" والنوم على السطح في الصيف وفطور "القيمر والكاهي". أكتب لتسجيل حياتنا التي كانت سويّة ولتوثيق قيم لم تعد موجودة. هي طريقتي في كشف الخراب.

* خرجت باكرا من العراق (1979)، حيث كان السؤال المطروح هو لماذا تهاجر قبل أن يتحوّل السؤال إلى لماذا لا تهاجر. كيف تقرأين واقع الشتات العراقي بين زمنين، وقد وجدنا الطبيبة في روايتك "طشاري" تغادر العراق مع أن عمرها صار ثمانين سنة؟

- شعبنا لم يكن شعب هجرات. لم يخرج العراقي في الخمسينات والستينات سعيا وراء الرزق. كان الخير كثيرا والعيشة طيبة. لكنّ الهجرة بدأت أواخر السبعينات، ولنسمّها الهروب، لأسباب سياسية. ثم اشتعلت الحروب واشتد الحصار وضاق الأفق وبدأ النزوح الجماعي إلى أي بقعة في الأرض تقبل بك وتمنحك الأمان. كان هناك وجود كثيف للعراقيين في الولايات المتحدة وبريطانيا وهناك اليوم جاليات عراقية في كل بلاد أوروبا وفي تركيا وأستراليا ونيوزيلندا. تجد بين المهاجرين نساء ورجالا تجاوزوا الثمانين والتسعين ممن يحملون أعلى المؤهلات وساهموا في بناء نهضة العراق الصناعية والمالية والعمرانية والصحية والتربوية. كأن هناك لعنة أصابت العراق لسلب روحه.

فقاعات أدبية

* جاء على لسان إحدى شخصيات "الحفيدة الأميركية" قولها: "تذبحني السخرية السوداء التي تلازم العراقيين، كأنّهم عاشوا ما فيه الكفاية حتى ما عادوا يرون حياة وراء الخراب". كيف تنظرين الى الأفق العراقي؟

- لم أعد أنظر. يئست. لست من أهل التنظير ولا زرقاء اليمامة لكنني أرى الأفق معتما.

* معظم أدباء وكتّاب جيلك كانوا منتمين الى أحزاب يسارية وقومية، كيف ترين العلاقة وماذا عن تجربتك؟

- طبيعة شخصيتي لا تنسجم مع العمل الحزبي. الانضباط لا يناسبني. ولا التكتم. اقتربت في بداياتي من "البعث"، الحزب الحاكم، لأن ذلك كان شرط الاستمرار في العمل الصحافي. ثم أن أفكار الوحدة العربية والحرية والاشتراكية جميلة وليست شيطانية. لم أتقدّم وبقيت على العتبة. وإذا استعرنا لغة المناضلين فإنني "لم أنلْ شرف العضوية". لكنني بحكم معايشتي الطويلة لأوساط الثقافة والفن، أدرك أن الأحزاب خلقت فقاعات أدبية كثيرة. لمّعت أسماء لا تستند إلى مواهب حقيقية. وهذا ينطبق على اليساريين والقوميين.

* يبدو عمودك الصحافي الذي تكتبينه في "الشرق الأوسط" سردا قصصيا أو مشهدا أدبيا، هل هذا المنحى في الكتابة هو الذي دفعك إلى عالم الرواية وأنتِ التي جئت متأخرة إليها، بعد سنوات طويلة من العمل في الصحافة؟

- من فوائد الأقدمية في المهنة أنها تسمح لك بهامش من التفلّت من قيود الأنواع الصحافية المحدّدة. أي أن تكتب ما تحبّ. وهو ما يتيحه لي هذا العمود من حرية. عموما فإن الصحافي يكتب عن الواقع. والواقع هو قصص الناس. وحتى حين كنت أكتب تحقيقات وتقارير اخبارية فإنني كنت أنحو نحو الحكايات لكيلا يملّ القارئ من اللغة الخشب.

* تعيشين في باريس منذ أربعين عاما تقريبا، لكن هذه المدينة الصاخبة لا تبدو في سردك سوى منطلق لسرد العراق وبلدان أخرى كما حال "النبيذة". ألا يوجد ما يشدّك إلى سرد هذا المدينة؟

- باريس إبليسة كبيرة عجنتني بخميرتي الأصلية. مدينة تحتاج عمرا إضافيا لكي تسرد شذرات منها. وأنا ما زلت لم أوفّ بغداد حقّها في نفسي. لعلمك فإنني أكتب حاليا رواية تدور أحداثها في مدينة بازل السويسرية لكنها تهفو، أيضا، نحو العراق.