"مامان" الغريب

أسّ  الاختلاف بين هذه الترجمات، كما يزعم المترجمون، هو درجة "الحميمية" بين الألفاظ التي تنقل لفظ maman. إلا أننا يمكن أن نتساءل بدءا: هل هناك حميمية في الرواية أصلا؟ لا أظن أن الأمر من السهولة بحيث يمكن الحسم فيه وتقديم إجابة مُرضية عنه ما لم نستعرض لحظات الرواية، فنحاول أن نرسم شخصية بطلها، ونستشف العلاقة الفعلية التي ربطت مورسو بوالدته أثناء حياتها وبعد الممات. فالظاهر أن لكل اقتراح من هذه الاقتراحات مبرراته. فماذا لو أجّلنا ترجمة هذه الجملة الأولى حتى ننتهي من قراءة الرواية، بكاملها، والدلالة التي يتخذها لفظ maman فيها، منطلقين من المسلّمة بأن المترجم لا يبحث هنا عن مقابل عربي لتلك الكلمة بإطلاق، وإنما المقابل العربي الذي يمكنه أن يؤدي الدلالة التي تحملها الكلمة عندما يتلفظ بها مورسو.

يأتي ذكر هذا اللفظ على لسان البطل الراوي خمسين مرة. فهو إذاً لفظ جارٍ يستعمله مورسو لأنه هو الذي يُستعمل، هو الذي يستعمله الابن عند الحديث عن والدته، أيّ ابن، وليس لأنه أكثر حميمية من غيره. لو أردنا أن نعبّر عن ذلك بلغة البطل لقلنا إنه يستعمله "بسبب العادة" كما يقول. والظاهر أن الأمور كلها تتحدد في هذه الرواية بفعل العادة: "حين كانت أمي في المنزل كانت تنفق وقتها في متابعتي بعينيها صامتة. خلال أيامها الأولى بالمأوى، كانت تبكي كثيرا، لكن ذلك كان بسبب العادة، وما إن مضت بضعة أشهر حتى كانت لتبكي لو أخرجناها من المأوى، وهذا أيضا بسبب العادة". لا بدّ أن نذكر أن كلمة عادة habitude تتردّد في النص أكثر من عشر مرات: "كانت تلك فكرة لأمي، وكانت لا تكف عن تكرارها، إننا ننتهي بأن نتعوّد على كل شيء".

كما لا ينبغي أن ننسى أننا أمام شخص تزعج حاجاته الجسدية عواطفَه وإحساساته: "ولكنني شرحت له أنني ذو طبع خاص، بحيث إن حاجاتي الجسدية عادة ما تشوّش عليّ عواطفي". لذا هو يجد صعوبة كبرى في التخلي عن عاداته، وهذا في كل الأوقات، حتى بعدما علم بخبر الموت، فهو لم يتخلّ عمّا ألفه، "وقد تناولت، على عادتي، غذائي بالمطعم، عند سيليست". كما أنه يصرح، وهو في طريقه إلى المأوى لحضور الجنازة، بأنه نام "تقريبا كل مسافة الطريق". وعندما كان جالسا أمام الجثة عرض عليه البواب "فنجان قهوة بالحليب. وبما أني كنت أحب القهوة بالحليب، قبلت عرضه. وعاد بعد برهة حاملا صينية. شربت القهوة. وإذّاك استبدّت بي الرغبة في التدخين. لكنني ترددت، إذ لم أدر ما إن كان يصح أن أدخن أمام أمي. فكرت في الأمر، فبدا لي غير ذي شأن. قدمت حينئذ سيجارة للبواب، ودخنا معا".

هذا شخص يعيش لحظة بلحظة، وهو يستسلم لإحساساته وردود فعله الجسدية التي تحدّد عواطفه كما تحدّد علاقه بالآخرين بمن فيهم الوالدة: "نظر المدير حينئذ إلى طرفي حذائه وقال إني ما رغبت في رؤية أمي، وما بكيت ولو مرة واحدة، وأنني انصرفت مباشرة بعدما أهيل عليه التراب، دون أن أجثو على قبرها". "صباح السهر أمام الجثة قادني البواب الى بيته، وهناك اعتنيت شيئا ما بهيئتي. تناولت المزيد من القهوة بالحليب، وكانت طيّبة جدا. وحين خرجت كان النهار قد طلع تماما... كان يوم جميل يلوح في الأفق. وكان قد مر وقت طويل على زيارتي للبادية، واستشعرت مدى المتعة التي كنت لأحسّها في التنزه لو لم تكن ثمة أمي". ما يطلق عليه مورسو هنا لفظ maman  أصبح حجر عثرة بينه وبين أن يستمتع بيوم جميل. هذه المامان تحرمه التنزه الآن وهي ميتة، مثلما كانت تحرمه خلال حياتها آحاده عند زياراتها: "وإلى حدّ ما كان هذا هو السبب في أني لم أكد أذهب لزيارتها في السنة الأخيرة، وأيضا لأن الزيارات كانت تحرمني أيام آحادي".

لا ينبغي أن نفهم من ذلك شكلا من أشكال المؤاخذة. فما هو مؤكد أن مورسو لا يكره أمه: "ليس من شك أنني كنت أحب أمي، لكن ذلك لم يكن يعني شيئا". ما يرفضه هو تعقيد الأمور، والبحث عن أسباب تتجاوز اللحظة، والإحساسات المباشرة، والعادة والمألوف و"الطبيعي": "كنت أجهل أن الناس يحاكمونني على هذا الأمر، بيد أن المأوى بدا لي أمرا طبيعيا، ما دمت لا أملك المال لرعاية أمي... ثم إنها لم يعد لديها ما تقوله منذ زمن بعيد، وكانت تضجر من المكوث وحدها". وعندما طرح عليه السؤال عن علاقته هذه:"أجبته أني وأمي بلغنا مبلغا ما عاد معه أحدنا ينتظر شيئا من الآخر، لا بل ما كنا ننتظر شيئا من أحد، وإن كل واحد منا اعتاد حياته الجديدة".

هذا إذن هو اللفظ الذي حار فيه المترجمون، وهذه هي حمولاته داخل الرواية. لا نعني بذلك إطلاقا أنه يخفي معاني سلبية من جفاء أو عدوانية أو أيّ شيء من هذا القبيل. كل ما نستطيع قوله هو أنه لا ينبغي أن يقاس في هذه الرواية، بمدى "حميميته"، وأننا حتى إن نقلناه بلغته الأصلية فإنه لا يحفظ الحميمية التي يفترض أنه يحملها.