العراقيون وأزمة التفكير في التغيير السياسي

في تشخيصه لواقع الأنظمة السياسية في البلدان الحديثة النشوء سياسيا يرى عالم السياسة الأميركي صموائيل هنتنغتون في كتابه "النظام السياسي في مجتمعات متغيّرة"، أن المجتمع السياسي فيها يكون مفتَتا، ومؤسساته ضئيلة السلطة، وسيادتها ضعيفة وجامدة لا مرونة فيها، ولا تمارس أنظمةُ الحكم حُكْما، وتحدث الفجوة السياسية عندما تُقابَل ديناميكية المجتمع بجُمُود النظام السياسي. وفرص حدوث الاضمحلال السياسي تصبح واقعا عندما تكون هناك فجوة بين الحراك الاجتماعي والمؤسسات السياسية، ويحدث ذلك عندما يعجز النظام السياسي عن الاستجابة لمتطلبات الأجيال الصاعدة أو الجزء الأكبر من الجمهور؛ عندها يشعرون بالإحباط لأنَّهم يجدون أنفسهم غير قادرين على المشاركة السياسية. 

هذا التوصيف ينطبق على واقع النظام السياسي الحالي في العراق، بيد أن خصوصية العملية السياسية في العراق تعمل على تعطيل انهيار النظام السياسي، والتي تتركز في ثلاثة محاور رئيسة: 
الأول، توافق الاقطاعيات السياسية على أن إعلان الموت الرَّحيم لنظام سياسي قائم على أساس صفقات تقاسم السلطة بين زعماء الأوليغارشيات السياسية وحاشيتهم يعني خسارة جميع الطبقة السياسية.  

والثاني، الفوضى والفساد هما من يعملان على إدامة النظام السياسي، إذ إن النفوذ والسيطرة على مؤسسات الدولة يساهمان في إيجاد نوع من التوافق الضمني بين الفرقاء السياسيين على نهب الثروات والموارد الاقتصادية للدولة وتقاسم الاقتصاد الريعي. سواء أكان النفوذ والسيطرة يجريان عن طريق الأحزاب السياسية، أو قوة السلاح المنفلت، أو يجمع بين قوّة السلاح والنفوذ السياسي. فكلّ هذه الطرق تؤدّي إلى نتيجة واحدة هي نهب الثروات، ومن ثمَّ تكون مهمة الحكومات إدارة نظام الحكم على أساس تحقيق التوازن بين رغبات ونفوذ مافيات السلطة.

أما الثالث، فهو البيئة الإقليمية التي لا تريد انهيار العراق ولكنّها تعمل على إبقائه دولة هشّة، ولذلك فإنها تغذّي الانقسام والتشرذم والضعف والاختراق والفساد؛ لأنّه يسهّل تمرير الأجندة ومشاريع دول الجوار الإقليمي.
 

الوصف الأدق أن منظومة العمل السياسي الحاكمة في العراق تواجه الاضمحلال السياسي، على حد وصف صموائيل هنتنغون، ولكنّها لم تنهر بعد. بيد أن تأخر إعلان موت هذه المنظومة ليس بسبب قوّتها وصلابتها لكن البديل لم يتوفّر بعد حتّى يفرض نفسه، ومن هنا يعتبر فرانسيس فوكوياما الاضمحلال السياسي بطرقه المتعددة حالة من حالات التطور السياسي: "القديم لا بدّ أن ينهار لإفساح المجال أمام الجديد. لكنَّ التحولات قد تكون فوضوية وعنيفة إلى أبعد الحدود؛ وليس ثمّة ضمانات بأنَّ المؤسسات السياسية سوف تتكيف مع الظروف الجديدة بشكل ملائم وسِلميّ على الدوام".

المسألة العراقية باتت أكبر من تغيير النظام، كوننا فشلنا، لحد الآن، في الاستجابة إلى تحدي ما بعد تغيير النظام، الذي ظل يفرض السؤال الأكثر تعقيدا: هل التغيير هو عملية نقل لِلسلطة من جماعة إلى جماعة أخرى، بحيث تتغير النخبة لكن الآليات تبقى نفسها؟ أم إنه عملية تغيير جذري يجب أن تشمل الآليات وعلاقة الدولة بالمجتمع، هدفها توسيع نطاق المشاركة لتشمل المواطنين كلّهم، بغض النظر عن انتماءاتهم وهوياتهم الدينية والإثنية واللغوية والطائفية؟

ودائما ما أميل إلى توصيف علاقة المجتمع العراقي مع الطبقة الحاكمة باعتبارها معركة، لأننا نعيش في مخاض التحول نحو نظام ديمقراطي، وبين رغبتنا في أن يكتمل نموّ الجنين الديمقراطي في رحم جسدٍ مشوّه، وبين طبقةٍ سياسية أنتجت لنا بيئة سياسية ملوّثة بجراثيم الفساد والفشل والفوضى. لذلك عملت الطبقةُ الحاكمة على توظيف كل أسلحتها حتّى ترسخ قناعات لدى كثير من العراقيين، بأن بديلَهم الفوضى، وأن خسارتهم الحكم يعني خسارة المكوّن الطائفي. لذلك تسعى الطبقة السياسية إلى وأد الأمل في أن تكون الانتخابات فرصة لتغييرهم، ونجحوا في تشتيت أيّ قوّة ترفع شعارَ معارضة منظومة الحكم، ونجحوا ببراعة في تسويق دعاية المؤامرة التي تستهدف منظومتهم السلطوية.

الطبقة الحاكمة تحتاج إلى مراجعة نقدية بدلا من خطاب المهاترات السياسية والانشغال بتسويق نظرية المؤامرة الخارجية التي تستهدف تجربة حكمهم، فعلاقتها مع المواطن هي الأساس في حماية النظام السياسي. وعندما يتفاعل الجمهور مع أخبار تحركات عسكرية أميركية، أو الدعوة إلى الاحتجاجات والتظاهر للخلاص من المنظومة السياسية الحاكمة. فهذا يعني أنَّ النظام الذي أسست بنيانه قد أصبح ميّتا سريريا.

إذن، علينا أن لا ننتظر (قوّة هائلة، ضاربة، قاضية، مدمّرة، عنيفة، لا يوجد لديها رحمة على الأطلاق!)، وأن نمتلك القدرةَ على نقد تاريخنا والوقوف بقوّة عند اللحظات الكبرى ونسائل أنفسنا عن مدى تواطؤ كلّ منا في صنع رمزية لزعامات فشلت في إثبات أنها تستحقّ وصف (الزعيم السياسي)، وأن نعترف بأنَّ من يحكموننا ليسوا ظاهرة منسلخة عن مجتمعنا وبيئتنا الثقافية والاجتماعية، بل هو نتيجة لنمط مِن التفكير والتربية والتثقيف. وعلينا أيضا، أن نتوقف عن الانتظار وأن لا نتخلّى مجددا عن حريتنا لمنقذ موهوم يصنع مِن بؤسنا مَجدا مزيفا قد يطول الوقت قبل أن نكشف زيفه، وقبل أن يأتي منقذ آخر يساعدنا على الإطاحة به.