أطلانتس: إعادة اكتشاف حضارة منسية

على الرغم من ذلك، اختار كل واحد تفسيره الخاص لتحديد موقع أطلانتس: مينوان كريت، شرق بلاد الفرس، بقايا جزر الأزور، ماديرا، جزر الكناري، الرأس الأخضر، أو في مكان ما تحت مثلث برمودا، بل حتى في القارة القطبية الجنوبية. لكن أطلانتس اجتذبت أيضا عددا من المهووسين بالأساطير والمحتالين الذين انجرفوا، خلال القرن العشرين، مع الموجة الرومنطيقية للحضارات الغامضة والمتقدّمة جدا تقنيا، تلك التي غمرتها المياه إلى الأبد في قاع المحيط، فدفنت معها أسرار حكمة بدائية منسيّة. مع ذلك، من خلال فكّ رموز الإشارات التي قدّمها الكهنة المصريون إلى سولون، من الممكن ليس فقط إعادة توطين أطلانتس جغرافيا، ولكن أيضا إعادة تحديد وجودها في التاريخ المناسب، مما يسمح باستكشاف جزء من ماضي البشرية كان منسيا بالكامل، دون الخوض في نظريات معقدة. وكما هي الحال مع طروادة وكريت، هل من الممكن العثور على أطلانتس الحقيقية؟ هل يمكن تأكيد أو دحض البحوث التي تمّت بالفعل في الموضوع؟ هل يمكن أن تتيح معرفة حقيقة وجود أطلانتس فهما أفضل لتاريخ القارة الأوروبية القديم، يساعد في بناء جزء كامل من الماضي الذي ظل متواريا في الظل لقرون عدة؟ هذا ما تحاول الباحثة الفرنسية جيرالدين بيّول الإجابة عنه من خلال كتابها الجديد "أطلانتس: إعادة اكتشاف حضارة منسية" (منشورات تريدانييل، 2023).

اجتهدت المؤلفة كثيرا لإثبات أن أطلانتس أفلاطون تتوافق مع وجود حضارة حقيقية، نشأت في شمال أوروبا، وأن جزيرة أطلانتس المقدّسة كانت موجودة بالفعل، بين ساكسونيا وشبه جزيرة يوتلاند، ولم تكن خيالا أو تلفيقا، بل ذكرى أسطورية لها ارتباط بشعوب يُنظر إليها على أنها بعيدة وغامضة: شعوب الغرب الأقصى. هذه الأخيرة أجرت، في حلول العصر البرونزي، اتصالات تجارية وثقافية مع جميع المناطق البحرية لأوروبا الغربية، من الدول الإسكندينافية إلى الطرف الجنوبي لإسبانيا، مرورا بالجزر البريطانية وحتى شمال أفريقيا. ذكرى هذا التاريخ كله، غير المتجانس إلى حدّ ما، هي ما سمّاه لاحقا كهنة سايس بـ"أطلانتس".

لذلك لم يكن الباحثون الذين ربطوا أطلانتس بالحضارات الصخرية القديمة بعيدين عن الواقع. ذلك أن وصف جزيرة أطلانتس في "كريتياس" يشير إلى مخطط هيكل صخري دائري قديم. كما أن شعوب هذه المناطق، التي افادت من مجموعة متنوعة من الموارد الطبيعية كانت تصدّرها بالفعل إلى بلدان بعيدة (العنبر والبرونز والقصدير والنحاس والذهب)، شهدت ازدهارا كبيرا، بينما كانت حياتها مهدّدة بكارثة هائلة ذات طبيعة كونية أثّرت على العالم في نحو العام 1200 قبل الميلاد. وكانت هذه الكارثة سببا لهجرة سكانية لم يسبق لها مثيل في التاريخ، فكان يُطلَق على السكان الذين يأتون من طريق البحر في أغلب الأحيان اسم "شعوب البحر". هكذا، هاجرت شعوب شمال أوروبا بشكل جماعي منذ نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد، مطاردين الأهالي في طريقهم، لكنهم فشلوا في غزو اليونان ومصر، واضطروا إلى الانتظار أجيالا عدة حتى تمكنوا من الاستقرار في شبه جزيرة بيلوبونيز (اليونان).

تعتقد المؤلفة أيضا أن الباحث الأركيولوجي النمسوي يورغن سبانوث ("أسرار أطلانتس"، 1977) كان على حقّ، حتى لو ظلّ تحليله مقتصرا أكثر من اللازم على الشعوب الجرمانية. إذ يبدو من المهم إعادة تحديد معالم ما سماه أفلاطون "أمبراطورية أطلانتس"، والتحدّث عن المجموعات السكانية المختلفة التي كانت جزءا منها. لقد نُسي كل هذا التاريخ بسبب القرون المظلمة التي وقعت اليونان ضحية لها. مع ذلك، فإن الأساطير اليونانية والسلتية والإسكندينافية كانت في العمق مفعمة بالحيوية من خلال تقاليد العصر البرونزي الأوروبي القديمة. لذلك لم تكن أطلانتس قارّة غامضة، أو مستقرّ حضارة متقدمة، قدِّر لها أن تهوي في قاع المحيط الأطلسي، وإنما كانت مجموعة ثقافية حقيقية من العصر البرونزي الأوروبي، ظلّت ذكراها تتردّد عبر الأساطير الأوروبية القديمة.

إن عالم ما قبل الطوفان يميل إلى التموضع في الماضي السحيق قبل ولادة السيد المسيح، وقد ساهم الإفراط في قراءة أفلاطون الحرفية لقصة أطلانتس إلى حد كبير في هذا الرأي. مع ذلك، فإن آخر كارثة كبيرة تعرضت لها البشرية لم تكن قديمة جدا، حيث وقعت قبل ثلاثة آلاف ومائتين وثلاثين عاما. لذلك، هذا الماضي البعيد "ما قبل الطوفان" أقرب إلينا في النهاية مما كنا نتخيّله، وليس من الضروري أن نتخيّل أن آلاف السنين تفصلنا عن ماض مجهول، حتى لو كانت لدينا اليوم معرفة أفضل بمصر القديمة وحضارات الشرق القديم (منذ نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد، في أفضل الأحوال). بالتالي، فإن التاريخ الذي يتوافق مع ذاكرتنا الجماعية يبدأ حقا فقط بعد العصور المظلمة، أي بدءا من الألفية الأولى قبل الميلاد.