الفلسفة في السعودية... صحوة السؤال

معنى وحكمة

خلال السنوات التالية، تضافرت الكتابات عن موضوعات الفلسفة، وعن أشهر كتبها، وأبرز روّادها، وبدأت تزداد المقالات في الصحافة، ومنتديات الإنترنت، ومدوّناتها. وشهد معرض الرياض الدولي للكتاب، عاما بعد آخر، تزايدا في الاقبال من الشباب والشابات على اقتناء كتب الفلسفة. قبل أن يضاف إلى "حرف" مشروعان مؤسسيان للفلسفة في السعودية، هما منصة "معنى"، ومجلة "حكمة".

"معنى" هي مؤسسة ثقافية ودار نشر مهتمة بالفلسفة، انطلقت في مارس/آذار 2019 على يد المخرج السينمائي بدر الحمود وسارة الراجحي، ومستشارين من مختلف دول العالم. في نهاية العام نفسه تشكّل تحالف بين "معنى" ومبادرة "مسك الكتب" التابعة لمؤسسة الأمير محمد بن سلمان "مسك". وتستهدف المبادرة ترجمة 100 عنوان من شتى حقول المعرفة إلى اللغة العربية. بالإضافة إلى ترجمة الكتب، نشطت "معنى" في نشر عشرات المقابلات والمقالات والدراسات الفلسفية المتخصصة، بالإضافة إلى "بودكاست معنى". قبل أن تطلق المجلة السعودية للدراسات الفلسفية (SJPS) في منتصف 2020.  

كما أسس الطبيب والناشر يوسف الصمعان مجلة "حكمة"، المتخصصة في ترجمة الأوراق والدراسات الفلسفية من الموسوعات العالمية، والمجلات المحكّمة، ومن أبرزها ترجمتها موسوعة "ستانفورد" الفلسفية. كما اشتغلت "حكمة" على نشر ترجمات ومراجعات لعشرات الكتب الفلسفية وعدد من المجالات المعرفية الأخرى، وإتاحتها للعموم، سواء بنسخ إلكترونية على موقعها، أو إتاحتها مطبوعة من طريق "دار جداول" في بيروت، التي يشارك في ملكيتها الصمعان مع الباحث والصحافي محمد السيف.

أضافت "معنى" و"حكمة" إلى جهود المهتمين بالفلسفة تكوين جسور معرفية للقارئ السعودي والعربي، للاطلاع على الكتابات الفلسفية الكلاسيكية والمعاصرة، وفتحت المجال أمام المهتمين والمترجمين في البلاد لتطوير إسهامهم في المجال الفلسفي الواعد. تحوّل الاهتمام المحلي بالفلسفة من الاجتهاد الفردي إلى العمل المؤسسي مع هاتين المبادرتين.

جمعية الفلسفة

في نوفمبر/ تشرين الثاني 2020 أعلن في الرياض تأسيس أول جمعية أهلية متخصصة في الفلسفة، مستهدفة رفع الوعي الإنساني والأخلاقي، وتعزيز قيم التعايش والتسامح من خلال الحوار، وبناء المعرفة، وتطوير مهارات التفكير. وأطلقت الجمعية التي يرأس مجلس إدارتها عبدالله المطيري، أستاذ الأصول الفلسفية للتربية بجامعة الملك سعود، برامج عامة تشمل المحاضرات والندوات وورش العمل المتخصصة. واحتوت الجمعية الجديدة الحلقة الفلسفية "حرف"، واطلقت مجلة "مقابسات"، بالإضافة إلى برنامج "الفيلسوف الصغير" الموجّه إلى الأطفال واليافعين، ونظمت مسابقة "مصطلحات فلسفية" لنشر الوعي العام بالفلسفة.

إلى جانب الجمعية الأهلية، سجلت بصفة رسمية خلال الأعوام الأخيرة في السعودية ثمانية من أندية هواة القراءة التي تعتني بالفلسفة ضمن ما تعتني به من معارف وفنون، بالإضافة إلى نادي الكندي لفلسفة القيم في الرياض. يشكّل التوجه لتكوين منظمات أهلية تطورا نوعيا في مشهد الفلسفة المحلي، بما يتيحه من فرص للمهتمين للتجمع وتبادل الخبرات وتضافر الجهود في مشاريع جديدة.  

مؤتمر الفلسفة

في نهاية عام 2021 نظمت وزارة الثقافة ممثلة في هيئة الأدب والنشر والترجمة في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض اول مؤتمر دولي للفلسفة في تاريخ البلاد، امتد على ثلاثة أيام، وشهد مشاركة مؤسساتية وفردية لافتة، واتخذ شعار "مهرجان الأفكار". ومثّلت التجربة أول تفاعل مؤسسي بين المجتمعين المحلي والدولي في نشاط فلسفي، حيث حظي بمشاركة "يونسكو" ورئيس المؤتمر العالمي للفلسفة، ونخبة من أساتذة الفلسفة في عدد من الجامعات الدولية. وبحسب المعلن فإن هذا المؤتمر سيصير دوريا في السعودية، وقد كانت الاتجاهات الفلسفية لغير المتوقع موضوعا رئيسا للدورة الأولى، وبرز فيها تناول علاقة الإسلام بالفلسفة، والخصوصية في العالم الحديث، والاهتمام بتدريب الأطفال على الفلسفة، ضمن ثلاثين جلسة ومحاضرة وورشة عمل.

بالإضافة إلى القيمة الرمزية للمؤتمر في منح دلالة الموقع النوعي الرفيع للفلسفة في السعودية، اعتنى بتجاوز الطرح التقليدي لتاريخ الفلسفة، إلى التعامل معها بوصفها فعلا ثقافيّا معاصرا، يتصل بالحاضر والمستقبل. 

وتمثل أحدث التطورات في المجال الفلسفي المحلي في الإعلان خلال العام الماضي عن ترخيص أول مركز متخصص في أبحاث الفلسفة ودراسات الأخلاقيات في السعودية تحت اسم المركز السعودي للفلسفة والأخلاقيات (SCOPE). وهو مركز يسعى لتعريف الجمهور العام بالفلسفة، وإثراء القطاع الثقافي بالفعاليات النوعية، وصناعة بيئة تساعد على تلبية الاحتياجات الفلسفية والأخلاقية. ويسعى المركز إلى أداء دوره عبر ثلاثة مسارات، هي البحث والاستشارات، والتدريب والتعليم، والنشر والفعاليات.  

تأمل

شهدت السعودية، إذن، تطورا تدريجيا في فتح المجال امام الاطلاع الفلسفي، والتفاعل المحلي والدولي حول موضوعات الفلسفة. وتبدو السعودية اليوم مستعدة أكثر من أي وقت مضى للانفتاح على مبادرات تشجيع القراءة في المجال الفلسفي، بما يبعث الأمل بالمزيد من التفاعل الاجتماعي خلال السنوات المقبلة مع الفلسفة ومنتجاتها المختلفة، وخصوصا ما يتعلق بالمعاصر والمستقبلي، ويعزز فرص إنتاج السؤال.

ومع تعذر حصر كل ما قدّم من إسهامات خلال التطورات المتتابعة في مجال الفلسفة في المملكة، وفحصه في مراجعة دقيقة، فإنّ كل تقييم للتجربة، وتوقعات لمستقبلها، يبقى مبنيا على تصور جزئي، وانطباعات متباينة ومستقاة من مصادر مختلفة في مستوى اطلاعها، وتحليلها أيضا. إلا أنه يمكن استخلاص ثلاث نتائج رئيسة، أولاها أن التجربة المحلية شديدة الحداثة إذا ما قورنت بعدد من التجارب العربية، فضلا عن التجارب الأوروبية العريقة، مع ملاحظة الانقطاع الظاهر عن الفلسفة العربية القديمة، لعقود خلت. وهي نتيجة تفسّر اشتغال الوسط المحلي بتعريف الفلسفة: المجال، والمدارس التقليدية، والمعاصرة، بصورة مكثفّة. بكلام آخر، الحديث عن الفلسفة هنا لا يزال أكثر من الحديث فيها.

النتيجة الثانية أن الحكومة أظهرت جدية واضحة في فتح المجال للاطلاع والمثاقفة في المجال الفلسفي، سواء بتمكين المواطنين المهتمين، او باستقطاب الخبرات النوعية من مختلف أنحاء العالم. وفي إطار هذا الدعم يختصر السعوديون مراحل التأسيس لمجال فلسفي، فلسنا هنا إزاء تحرك محدود بقدرة المهتمين، بل مدعوم بإمكانات نوعية، منحت زخما ظاهرا جعل الانطلاقة أكبر حجما  وأثرا وصدى.

أخيرا، فإنّ من المفيد في هذه المرحلة الإقرار بأن التغيير المدفوع بممكّنات نوعية، وطموح ظاهر، وتفاعل مجتمعي لافت، لن يلغي أن الاجتهاد الفلسفي المحلي موعود بمواجهة استحقاقات متعددة، مثل الإحاطة المتخصصة والعميقة بما أنتجه الفلاسفة عبر الامتدادين التاريخي، والجغرافي، والأهمية العالية لإضافة محلية، تنهل من المكوّنات الثقافية السعودية الغزيرة، والحاجة إلى تجاوز مراحل ما كان، وما هو كائن، ومنتظر، إلى الاشتغال بالسؤال الفلسفي المعاصر، الذي يتطلب مستويات رفيعة من الجرأة العلمية والعمق المعرفي، وهو السؤال الذي يواجه احتياط الهوية المحلية والأطر الأخلاقية، ولا يغفل عن التسارع الهائل على المستوى الدولي في التحولات التقنية وما يتبعها من آثار اجتماعية.